신정론(Theodicy), 호신론 / 시 73:1-20, 시 63:2, 시 119:36-37, 히 9:27, 히 4:16

신정론(Theodicy), 호신론

(시 73:1-20, 시 63:2, 시 119:36-37, 히 9:27, 히 4:16)

신정론(神正論)(Theodicy) :

하나님은 과연 옳은가? 에 대한 [그렇다]는 변증론 중 하나이다.

다른 말로, 호신론이 있다.

호신론(護神論)(Self-defense theory) :

하나님의 정당성을 보호(保護)하려는 신학적 이론이다.

이러한 것은 공의로우신 하나님이 살아계시는데,

왜 악인은 형통하고, 의인은 고난을 받는가? 라는 질문에서 나온 것이다. (시 73:1-16)

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이러한 질문은 인류 역사 이래 늘 고민해 왔던 의문 중에 하나이다.

시편 73편을 자세히 읽어보세요.

하나님이 없다고 하며 죄짓는 악인들은 형통하고, 하는 일마다 잘되고,

건강하고, 재물도 많고, 죽을 때 고통도 없다.

그런데, 의인은 하나님의 뜻대로 살려고 애쓰는데, 고통이 계속된다.

그래서 이런 의문이 생기는 것이다.

정말, 의로우신 하나님이 살아계신가?

시편 기자는 이 문제가 고민이 되고, 풀리지 않아서, 그의 신앙이

거의 넘어질 뻔하였고 나의 걸음이 미끄러질 뻔하였다고 했다. (시 73:1)

거의 넘어질 뻔한 것은 넘어진 것은 아니다.

넘어지지 않고, 다시 재기(再起)할 수 있었다.

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넘어지지 않고, 다시 일어설 수 있었던 것은 (17절)이다.

(17절) 하나님의 성소에 들어갈 때에야 그들의 결국을 내가 깨달았나이다

[하나님의 성소]는 하나님의 임재와 영광이 있는 곳이다.

(시 63:2) 내가 주의 권능과 영광을 보기 위하여

이와같이 성소에서 주를 바라보았나이다.

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하나님의 성소에 들어가서 하나님을 뵙게 될 때 :

아 ! 그렇구나.... 깨닫게 되는 것이다.

인간의 지성(知性)으로는 해결할 수 없는 문제가 풀리게 되는 것이다.

세상에서 온갖 복잡한 문제가 있어도, 주의 성소에 들어갈 때,

주님의 권능과 영광을 바라보면 해결된다.

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(고전 13:12) 우리가 지금은 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는

얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나

그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라

그 당시 거울은 동거울이어서 희미했다.

우리가 하나님의 영원한 성소에 들어가는 그 때에는 모든 의문이 풀릴 것이다.

(요 13:7) 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라

(18절)은 그들의 결국이 구체적으로 어떤 것인지를 말한다.

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(18절) 주께서 참으로 그들을 미끄러운 곳에 두시며 파멸에 던지시니,

그들이 어찌하여 그리 갑자기 황폐(荒弊)되었는가?

놀랄 정도로 그들은 전멸(全滅)하였나이다.

하나님께서 어느 때까지나 악인들을 형통케 하실 것인가?

그들은 끝까지 멸망 당하지 않을 것 같았다.

그러나, 주께서 저희를 미끄러운 곳에 두었다고 했다.

그러니까, 악인들이 현재 누리고 있는 형통은 곧 멸망하게 된다는 말이다.

악인들은 형통으로 인하여 교만해졌고, 그 교만은 결국 패망케 될 수밖에 없다.(잠 16:18)

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또한, 파멸(마슈오트)에 던지셨다고 했다.

이 말은 “다시 회복될 수 없는 하나님의 영원한 심판”을 의미한다.

그래서 본 단어는 '지옥'의 의미로도 사용되었다. (시 35:8, 74:3 욥 30:3, 38:27).

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따라서 본문은 악인들에 대한 하나님의 징벌이 주로 사후(死後)에 철저하고도

궁극적으로 이루어질 것임을 암시한다.

그러므로, 하나님은 공의로우신 하나님이시다.

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시편 기자의 관심은 그들의 결국이다.

악인들의 최종적 운명에 관한 것이다. 악인들의 ​미래사(未來事)였다.

궁국적인 [하나님의 성소]는 새 예루살렘 성전 즉, 하늘에 있는 성전이다.

결국, 인간이 죽을 때, 그들의 결국을 알게 된다.

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그렇습니다.

악인들이 이 땅에서 아무리 형통하고 잘 나가고, 건강하게 산다고 할 찌라도,

결국, 인간은 죽고 죽은 다음에는 심판이 기다리고 있다.

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(히 9:27) 한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니...

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그 다음에는 두 갈래 길이 있다.

이 땅에서 잘 살다가 지옥, 파멸에 떨어지면, 얼마나 불쌍한가?

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인간의 영지(靈智)는 어두워져 있었기 때문에, 하나님의 말씀에 근거한

계시 의존 사색을 통해서만 하나님의 뜻과 영생의 길을 알 수 있다.

그러므로, 우리의 눈을 돌이켜 하나님의 말씀으로 향하여야 한다.

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(시 119:36-37) 내 마음을 주의 증거들에게 향하게 하시고

탐욕으로 향하지 말게 하소서. 내 눈을 돌이켜 허탄한 것을

보지 말게 하시고, 주의 길에서 나를 살아나게 하소서.

(결 론)

신정론(神正論)(Theodicy) 하나님은 과연​ [옳다]는 그의 정당성을 인정하고,

어떠한 상황에서도 주 여호와 하나님을 섬기며 영광돌려야 한다.

문제는 우리가 하나님의 뜻과 섭리를 다 이해할 수 없다.

왜 악인은 형통하고, 의인은 고난을 받는지? 알 수 없다.

그러나 분명한 것은 하나님은 사랑이시고, 의(義)로우신 분이시다.

그의 사랑을 믿고, 은혜의 보좌 앞으로 나와서 은혜와 긍휼을 구해야 한다.

(히 4:16) 그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를

얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라

그렇습니다.

우리는 하나님의 은혜와 긍휼이 필요한 존재들이다.

★ 은혜와 긍휼은 비슷하지만 좀 차이가 있다. 어떻게 다른가?

① 은혜는 아무런 받을 자격이 없는 자에게 베풀어 주시는 사랑, 호의이다.

② 긍휼은 마땅히 받아야 할 징계와 형벌을 불쌍히 여겨 거두어 주시는 것이다.

이것을 잊지 말아야 한다.

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우리는 이 두 가지가 다 필요하다.

우리에게 은혜가 필요한 것은 구원과 죄(罪)와의 싸움에서 승리하기 위해서이다.

인생의 장애물, 어려운 문제를 넘어갈 수 있는 은혜의 강물이 필요하다.

그러면서도, 늘 넘어지고 허물된 우리를 불쌍히 여겨주시는 [긍휼]도 필요하다.

오늘도, 하나님의 은혜와 긍휼을 얻기 위하여, 은혜의 보좌 앞으로

달려 나아가는 심령이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다. (아 멘)